A Negação da Divindade de Jesus

Embora falem bastante
sobre Jesus, a visão das
Testemunhas de Jeová a
respeito dEle não condiz
com o que realmente diz a
Bíblia; um de seus maiores
erros é negar a sua divindade.

    Antes de refutar essa heresia[1] defendida pelas Testemunhas de Jeová, como também por outras seitas[2] (1ª Co 2:14), precisamos entender o que significa Trindade[3]. Resumidamente, ao contrário do que muitos pregam - alguns ofensivamente dizendo que cremos num bicho de três cabeças -, não se trata de crer na existência de três deuses (1ª Jo 5:7), mas saber que Deus se manifesta em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. É óbvio que explicar a Trindade, assim como entende-la, não é tão simples assim, pois se trata de conhecer a personalidade de Deus, o que é um mistério que está muito acima da capacidade da comum compreensão humana; no entanto, não é impossível perceber que existem atributos[4] divinos tanto em Jesus (Jo 10:30) quanto no Espírito Santo (Jo 14:16,17). No que se refere ao nosso Salvador, negar sua deidade[5] é o mesmo que negar seu sacrifício, pois tal ato o reduz a um mero ser celestial encarnado num corpo humano sem a devida pureza para tal missão.

    Segundo a doutrina ensinada pelas Testemunhas de Jeová, Jesus é apenas divino, ou seja: Ele apenas provém - ou procede -, de Deus, assim como qualquer coisa que deva ser respeitada por ser considerada sagrada. Com esse argumento tentam nos confundir afirmando que não negam a divindade - ou deidade - de Cristo. De acordo com sua interpretação, o fato de Jesus ser tratado como filho e ter recebido poder sendo enviado por Jeová[6] à terra é uma prova de que Ele não é Deus. Como reforço à essa linha de pensamento, o comparam ainda com Moisés que também foi enviado para uma missão especial e, na Bíblia, é também chamado de Deus, mas nem por isso é Deus. Afirmam eles ainda que Ele seja um deus, ou simplesmente semelhante a Deus; não seria isso contraditório? Para se defenderem, ao negar que não creem na existência de mais de um Deus, simplesmente o comparam aos anjos e aos juízes humanos, os quais a Bíblia também menciona como deuses.

    Então vejamos aqui as suas falhas na interpretação bíblica: Dizer que Jesus é apenas divino - que Ele apenas provém de Deus -, é uma tentativa de diminui-lo ao mesmo nível de objetos que no Antigo Testamento foram considerados sagrados como, por exemplo, a Arca da Aliança e os demais objetos inseridos no tabernáculo e posteriormente no templo. As Escrituras Sagradas nos ensinam que Ele não é uma mera criatura, Ele está acima de tudo o que foi criado (Fp 2:9-11) e, inclusive, já existia no princípio dos tempos também fazendo parte do comando da criação (Jo 1:1-3[7]; Gn 1:26_a; Cl 1:12-18[8] [9] [10]; Hb 1:8-10[11] [12]) e sua existência é eterna (Hb 13:8; Ap 1:8[13] [14]). O fato de Ele ser chamado de Filho de Deus apenas expõe a sua situação naquele momento em que Ele se esvaziou da sua glória, de forma física, ocupando um corpo humano temporariamente para habitar na terra e cumprir sua missão de sacrifício em nome da salvação daqueles que o reconhecessem como o Salvador (Jo 1:9-12,14; Fp 2:5-8[15]). Usar argumentos como os fatos  de que Moisés, os juízes e os anjos também foram chamados de deuses (Êx 7:1; Sl 82:1-7; 138:1) não tiram sua real divindade, pois tais afirmações apenas consistem numa figura de linguagem que os apresenta como representantes - ou embaixadores -, de Deus.

    Assim sendo, podemos afirmar que todas as refutações ao deísmo messiânico são apenas falhas de interpretação; seja de forma intencional ou não, eles apenas estão considerando a condição física da pessoa de Cristo como Messias na figura do homem encarnado. A maior dificuldade em se entender a Trindade está na compreensão da separação pessoal entre os três seres. Para clarear a mente em relação a isso, basta raciocinar da seguinte forma: como pessoas eles são três distintos: um não é o outro; o que os une é a divindade, a qual pertence a cada um dos três constituindo um só Deus. Resumindo: são três pessoas distintas que participam da mesma deidade. Cada um tem sua função, mas a divindade é a mesma. O Pai não é o Filho e nem o Espírito Santo, o Filho não é o Pai e nem o Espírito Santo e o Espírito Santo não é o Pai e nem o Filho; mas os três são  o mesmo Deus [não três deuses].

    Analisemos, então, biblicamente essa questão e, para que não pareça haver imparcialidade ou perseguição religiosa, usaremos, além da versão Almeida Revista e Corrigida (ARC), a Tradução do Novo Mundo (TNM); vejamos alguns dos versículos mais utilizados em relação a esse assunto:

Jo 1:1-3

    (ARC) "No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ₂Ele estava no princípio com Deus. ₃Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. ₄Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens;"

    (TNM) "No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era um deus. ₂Ele estava no princípio com Deus. ₃Todas as coisas vieram a existir por meio dele, e sem ele nem mesmo uma só coisa veio a existir.”

Jo 1:9-12,14

    (ARC) "Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo, ₁₀estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo não o conheceu. ₁₁Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. ₁₂Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome, ₁₄E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade."

    (TNM) "Estava para vir ao mundo a verdadeira luz, que ilumina todo tipo de pessoas. ₁₀Ele estava no mundo, e o mundo veio a existir por meio dele, mas o mundo não o conheceu. ₁₁Ele veio ao seu próprio povo, mas eles não o aceitaram. ₁₂No entanto, a todos os que o receberam, ele deu autoridade para se tornarem filhos de Deus, porque exerciam fé no seu nome. ₁₄De modo que a Palavra se tornou carne e residiu entre nós, e nós vimos a sua glória, uma glória como a de um filho unigênito de um pai; ele estava cheio de favor divino e de verdade.”

Jo 10:30

    (ARC) "Eu e o Pai somos um."

    (TNM) "Eu e o Pai somos um.”

Fp 2:5-8

    (ARC) "De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, ₆que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus. ₇Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; ₈e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte e morte de cruz."

    (TNM) "Mantenham a mesma atitude que Cristo Jesus teve: ₆embora ele existisse em forma de Deus, não pensou numa usurpação, isto é, em ser igual a Deus. ₇Pelo contrário, ele abriu mão de tudo que tinha, assumiu a forma de escravo e se tornou humano. ₈Mais do que isso, quando veio como homem, ele se humilhou e se tornou obediente a ponto de enfrentar a morte, sim, morte numa estaca.”

Fp 2:9-11

    (ARC) "Pelo que também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que é sobre todo o nome, ₁₀para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, ₁₁e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai."

    (TNM) "Por essa razão, Deus o enalteceu a uma posição superior e lhe deu bondosamente o nome que está acima de todo outro nome, ₁₀a fim de que, diante do nome de Jesus, se dobre todo joelho - dos que estão no céu, na terra e debaixo do chão - ₁₁e toda língua reconheça abertamente que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus, o Pai.”

Cl 1:12-18

    (ARC) "dando graças ao Pai, que nos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz. ₁₃Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor, ₁₄em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados; ₁₅o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; ₁₆porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. ₁₇E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. ₁₈E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,"

    (TNM) "ao passo que agradecem ao Pai, que os habilitou para participar na herança dos santos na luz. ₁₃Ele nos livrou da autoridade da escuridão e nos transferiu para o reino do seu Filho amado, ₁₄por meio de quem temos o nosso livramento por resgate, o perdão dos nossos pecados. ₁₅Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; ₁₆pois por meio dele foram criadas todas as outras coisas nos céus e na terra, as coisas visíveis e as coisas invisíveis, quer sejam tronos, quer domínios, quer governos, quer autoridades. Todas as outras coisas foram criadas por meio dele e para ele. ₁₇Também, ele já existia antes de todas as outras coisas, e por meio dele todas as outras coisas vieram a existir. ₁₈E ele é a cabeça do corpo, que é a congregação. Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para se tornar aquele que é o primeiro em todas as coisas;”

Hb 1:8-10

    (ARC) "Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos, cetro de equidade é o cetro do teu reino. ₉Amaste a justiça e aborreceste a iniquidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus companheiros. ₁₀E: Tu, Senhor, no princípio, fundaste a terra, e os céus são obra de tuas mãos;"

    (TNM) "Mas a respeito do Filho ele diz: “Deus é o seu trono para todo o sempre, e o cetro do seu Reino é o cetro da retidão. ₉O senhor amou a justiça e odiou o que é contra a lei. É por isso que Deus, o seu Deus, o ungiu com óleo de alegria mais do que aos seus companheiros.” ₁₀E: “Ó Senhor, no princípio lançaste os alicerces da terra, e os céus são obras das tuas mãos.”

Hb 13:8

    (ARC) "Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente."

    (TNM) "Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre.”

1ª Jo 5:7

    (ARC) "Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um."

    (TNM) "Pois são três os que dão testemunho:”

Ap 1:8

    (ARC) "Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-poderoso."

    (TNM) "“Eu sou o Alfa e o Ômega”, diz Jeová Deus, “aquele que é, que era e que vem, o Todo-Poderoso”."

    Como pudemos observar nas comparações acima, algumas citações bíblicas que comprovam a divindade de Jesus foram alteradas ou simplesmente omitidas na Tradução do Novo Mundo; no entanto, boa parte dos seus escritos tem o mesmo sentido de nossas versões bíblicas, mas, ainda sim, insistem em interpretar de acordo com sua própria doutrina. Como confiar em um grupo religioso que manipula ao invés de manejar bem a Palavra de Deus (Ap 22:18,19; 2ª Tm 2:15)? As Testemunhas de Jeová afirmam ainda que a ressurreição de Cristo não foi física, mas apenas espiritual, sendo que as Escrituras Sagradas mostram o contrário (Lc 24:39; At 1:11). Quanto às afirmações de que Jesus é apenas um ser criado (Sl 2:7; At 13:33; Hb 1:5; 5:5), as citações bíblicas que poderiam insinuar isso não devem ser interpretadas literalmente; pois o ato de “gerar” representa simplesmente o fato de que Deus, nesse momento, demonstrava seu reconhecimento em relação a Ele, usando a linguagem figurada do nascimento de um filho, na verdade apresentando-o ao mundo como seu enviado, como se dissesse: “Hoje estou gerando um rei!”, não significando que Ele tivesse nascido naquele momento. Qual seria a intenção de uma organização religiosa em negar isso? Simples falhas de entendimento ou desvio consciente por alguma conveniência ou vontade de ser diferente dos demais grupos cristãos? Sejam suas heresias apóstatas[16] ou não, o grande problema é que tais erros estão confundindo a muitos, tirando-lhes a visão de quem é realmente o Senhor Jesus Cristo (Mt 18:11).

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[1]Heresia: Doutrina, muitas vezes praticada de forma inconsciente, que se opõe aos dogmas da Igreja. Absurdo, contrassenso, disparate. Ato ou palavra ofensiva à Deus ou à religião.

[2]Seitas: Grupo religioso que se separa de um corpo maior ou primitivo. Grupo de pessoas que seguem determinados princípios ou doutrinas diversas dos geralmente aceitos no respectivo meio.

[3]Trindade: A união das três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - formando um só Deus. Deus é ao mesmo tempo uno e trino (Mt 3:13-17; 28:19; 2º Co 13:13).

[4]Atributo: Aquilo que é próprio de um ser; qualidade (Rm 1:20).

[5]Deidade: Divindade.

[6]Jeová: Significa "Senhor". (Hebr.: YHVH, Javé.) Nome de Deus, cuja tradução mais provável é "o Eterno" ou "o Deus Eterno". Javé é o Deus que existe por si mesmo, que não tem princípio nem fim (Êx 3:14; 6:3). Seguindo o costume que começou com a Septuaginta, a grande maioria das traduções modernas usa "Senhor" como equivalente de YHVH (JAVÉ). A RA (Revista e Atualizada) escreve "SENHOR". A forma JAVÉ é a mais aceita entre os eruditos. A forma Jeová (Jehovah), que só aparece a partir do ano 1518, não é recomendável por ser híbrida, isto é, consta da mistura das consoantes de YHVH (o Eterno) com as vogais de Adonai (Senhor).

[7]Verbo: Palavra (Jo 1:1-14). Jesus é o Logos (1ª Jo 1:1; Ap 19:13), isto é, a Palavra, que é mais do que expressão falada: é Deus em ação, criando (Gn 1:3), se revelando (Jo 10:30) e salvando (Sl 107:19-20; 1ª Jo 1:1-2).

[8]Principado: Dignidade de príncipe. Território cujo governo pertence a um príncipe ou a uma princesa. Mencionado na Bíblia também em referência a espíritos, sejam eles bons ou maus (1ª Co 15:24; Ef 1:21; 3:10; 6:12; Cl 1:16; 2:10,15).

[9]Potestade: Potência, força, poder. A divindade suprema, segundo a religião. Potentado.

[10]Preeminência: Posição superior (Cl 1:18); (1ª Tm 3:13).

[11]Cetro: Bastão que designava autoridade real. Pequeno bastão, que tem na extremidade superior uma esfera, uma flor ou outro ornamento e é usado pelos soberanos europeus. Autoridade real; poder soberano. Preeminência, superioridade.

[12]Equidade: Moderação. Imparcialidade. Justiça. Igualdade. Retidão.

[13]Alfa: A primeira letra do alfabeto grego. Quando mencionada em relação a Jesus significa “princípio”.

[14]Ômega: A última letra do alfabeto grego. Quando mencionada em relação a Jesus significa “o fim”.

[15]Usurpação: Ato de usurpar (apoderar-se de algo com fraude ou violência). Apoderação em proveito próprio de uma dignidade pertencente a outrem.

[16]Apóstata: O que pratica a apostasia (abandono ou desvio público e consciente de uma religião, de uma doutrina, opinião ou da própria fé).